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干净整洁为美，还是杂乱无序为美？色彩鲜艳为美，还是淡雅朴素为美？高大壮硕为美，还是小巧精致为美？整齐划一为美，还是异质多样为美？均衡对称为美，还是险绝破缺为美？温文尔雅为美，还是直率豪爽为美？……什么是美？这是一个说不明白的问题。但每个人却都能实实在在感受到什么是美的，从而或喜欢、或厌恶、或追求、或远离。
马未都把美分为四个层次，曰：艳俗之美、含蓄之美、矫情之美和病态之美。这种分法不一定准确，却很有道理，我试着理解一二。
何为艳俗之美？所谓艳，艳丽也，所谓俗，老百姓普遍接受也。故而，艳俗之美是老百姓普遍接受的，超出日常生活之上的繁华。传统农村婚礼上和节庆期间的大红大绿是其典型代表，平常只能穿灰黑色的衣服，能穿上色彩鲜艳的衣服是一种美；平常只能吃蔬菜窝头，能吃上鸡鸭鱼肉是一种美。东北大哥脖子上的金链子、暴发户的豪车、贵妇人的LV手提包、刘姥姥头上的花、农村百姓的小洋楼、当下流行的潮流时尚都是这种艳俗美的具体表现。
何为含蓄之美？含蓄之美是一种自我控制下的内省之美，这种美，在衣食无忧的中国传统文人身上得到典型体现。“犹抱琵琶半遮面”，欲言又止的羞涩之美、“桃花依旧笑春风”，风花雪月的感怀之情，素雅的衣裳，清淡的饮食，都是含蓄之美的体现。不懂含蓄之美，就无法读懂古典诗词和古典书画，在今天，典型表现为中产阶级的“小资情结”。虽然，含蓄之美不会被普通老百姓接受，但却是“文化人”的主流审美。
何为矫情之美？矫情，矫揉造作之情也，不合时宜之态也。如果说，薛宝钗的美是“含蓄”之美，林黛玉的美就是“矫情”之美。今天的前卫艺术（书法丑书、后现代、杀马特风格）可以看做是矫情之美的具体表现。这种美，如果创作者是发自内心，不是为哗众取宠刻意为之的，应该被认同和理解。但虽然创造者以为美，因为不合人伦，无视法度，罔顾道德，却不能被普通老百姓所接受，会被指责为“丑”，所谓“矫揉造作之情，不合时宜之态”是假借老百姓的评语。
何为病态之美？完全脱离实际用途的反自然之美，从实际用途看，是残缺病态的，但从人文情怀看，又是被普遍接受的。所以，马未都说，这种美看起来病态，但却被民众广泛接受。比如，西子之美，病梅之美，奇石之美，古时候三寸金莲之美、残荷落日之美、宠物狗之美均为此类。以宠物狗为例，今天，你能够在“抖音”“快手”等自媒体上看到爱狗的人晒出各种狗狗“奴颜婢膝”以讨主人欢心的视频，大家认为“漂亮可爱”。岂不知，让狗狗作揖、倒立，把狗狗喂得肥肥胖胖，毛绒球一样，培育出各种毫无自然生存能力的变态宠物，这些都只是为了满足个人私欲，根本是对狗这种物种的生理残害！所以，这种病态美是一种反自然的美，从某种意义上说，是人类社会病态心理的反应。（不知这么解释，会被多少人骂？）西施本人应该不会因为心绞痛而愉悦的，其生病的楚楚可怜之态，激发了观者的怜悯之心，所以认为美。西子病态之美和健康之美，你更喜欢哪个呢？关爱弱者，是一种美德，没有弱者的时候，人们喜欢创造弱者去关爱，以享受这种关爱他人带来的心理愉悦，这是病态美被普遍接受的文化心理。
这种病态审美的普遍性是值得我们关注的。有一次，在某一综艺节目上，郭德纲问参加节目的一个非洲男孩，“你看柳岩美不美？”非洲男孩直摇头说“不美”。按照他们的审美，营养充足的丰硕体型，有利于生育后代，这是自然之美。而现代的瘦身、整形而来的苗条之美，是不利于身体健康和后代繁育的，自然是“丑”的。但是，这种反自然的瘦身整形之美却被当代社会普遍接受。
当然，以上分析并非绝对，美是随着时代而变迁的，美是因价值观不同而改变的。大红大绿在上世纪60/70年代被普遍接受为美，是艳俗之美，今天，富裕起来的老百姓不再会接受这种美了，他们也觉得俗气了。三寸金莲，在明清两朝被多少文人雅士赞颂，今天，应该没有人再接受这种病态之美（但其实，塑身整形与三寸金莲有什么区别呢？）。古代诗词书画，蕴含了多么丰富的人文关怀，但在老百姓眼里，致力于这些不能换钱的东西就是“浪费时间”，何美之有？今天，以功利主义为主导价值观的社会中，脱离实用性的追求都会被否定。
美是一种文化取向。前几天，看了做农村乡建的设计师傅老师以《乡村不建设指南》为题做了一场报告，结合自己的经验谈了乡村建设中，在地化，便捷式利用建筑材料的问题。对大部分搞美丽乡村建设的设计师而言，“摒弃城市化思维，把农村建设得更像农村”几乎是一个指导性原则。比如，之前在《一席》上也看过某个乡村设计团队的演讲，他们主推在地化材料的使用，在西北黄土高原地区做夯土建筑。按照设计师的审美，传统建设、现代工艺、冬暖夏凉，这是与环境融合的一种自然之美。但奇怪的是，村民们为什么不接受呢？
其实非常简单，村民们已经住够了住了上千年的夯土住宅，他们也想“现代化”，住大瓦房、住小洋楼，像城里人一样，住在钢筋混凝土的建筑里边，这是一种艳俗式审美。但是，对于厌烦了“钢筋混凝土”的城市设计师建筑师来说，却推崇“把农村建设地更像农村”的含蓄式审美，审美观于是产生了差异。
另外，偶然看到村民发的视频，东北某地，为了迎接领导检查，地方强制性拆除了村民在自家门前路边堆的一个个玉米屯。抛开不顾民生的野蛮做法不说，单就这种审美观，就是值的商榷的。到底是应该以顺应农村生产生活，以民生为主的自然之美为美，还是要定一个形式美的标准，如整齐划一，通体白墙，统一绿化为美去一刀切呢？
我们也一直在困惑，乡村美学，到底是谁的美学？是设计师的美学、领导的美学还是村民的美学？这是一个价值观问题。发展“美丽经济”，到底遵循什么样的美学，让什么人觉得美，才能把“美”变成“经济”呢？
来源： 乡村发展探索
