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【中华美网·清单】中国传统民间舞蹈——龙舞

2021-07-01 11:27:58   文章来源:非遗百科

简介::龙舞,也称“舞龙”,民间又叫“耍龙”、“耍龙灯”或“舞龙灯”,汉族民间舞蹈之一 ,在全国各地广泛分布,其形式品种的多样,是任何其他民间舞都无法比拟的。早在商代的甲骨文中,已出现以数人集体祭龙求雨的文字;汉代董仲舒《春秋繁露》的记录中已有明确的各种舞龙求雨的记载;此后历朝历代的诗文中记录宫廷或民间舞龙的文字屡见不鲜。直至21世纪10年代,龙舞仍是民间喜庆节令场合普遍存在的舞蹈形式之一。

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历史渊源


据汉代学者董仲舒的《春秋繁露》记载,汉代已经有了形式比较完整的龙舞:在祈雨雪的祭祀活动中,春季舞青龙,夏季舞赤龙或黄龙,秋季舞白龙,冬季舞墨龙;每次舞5~9条龙,龙可长达数丈。经过2000多年的创造发展,中国民间龙舞已具相当高的技巧(包括扎制艺术),表演形式也丰富多彩。


舞蹈特色


中国汉族民间舞蹈  ,因舞蹈者持传说中的龙形道具而得名。龙的形象源于中国古代图腾,被视为民族的象征。传说中龙能行云布雨,消灾降福。于2006年列入首批《国家级非物质文化遗产名录》,编号Ⅲ-4。流传较为广泛的有:

龙形道具

1.龙灯

又称火龙、金龙。用竹篾和绸布扎成龙头、龙身(3~10节)和龙尾,彩绘龙鳞,每节龙身中都装有烛灯。起舞时,一人手持彩灯(象征宝珠)在前领舞,其他多人持龙头、龙身和龙尾下的木柄随舞,表演“二龙戏珠”、“金龙蟠玉柱”等。龙灯多在节庆之夜舞弄,以锣鼓、唢呐伴奏,同时施放烟花爆竹,蔚为壮观热闹。


2.草龙
南方农民在夏历五、六月间,用柳条、青藤、稻草等扎成龙形。龙身上插满香火,傍晚以后在田间场院舞弄,看起来星火点点、香烟缭绕。过去多在闹虫灾或干旱时的祭祀活动中舞弄,有驱虫、祈雨之意。此外还有些龙身不相连结的龙舞,如流行于浙江一带的百叶龙,是由几十盏甚至上百盏荷花灯、荷叶灯、蝴蝶灯穿插串连而成,大荷花灯作龙头,蝴蝶灯当龙尾,来回穿梭游走。而江苏流行一种段龙,龙头、龙身和龙尾都由红绸扎成,轻盈优美,多由妇女舞弄,鱼贯走出许多队形,犹如一条彩虹在空中蜿蜒。龙舞是中国传统节日中流行最广的民间舞蹈,世界上华人聚居区也以龙舞来表现社区传统文化。

根据龙形道具的扎制材料的不同,分为布龙、纱龙、纸龙、草龙、钱龙、竹龙、棕龙、板凳龙、百叶龙、荷花龙、火龙、鸡毛龙、肉龙等等;北方龙舞的制作一般高大粗重,风格古朴刚劲;南方龙舞则精巧细致,活泼敏捷。龙舞从色彩上可分为黄、白、青、红、黑等,以黄龙最为尊贵。龙舞的构图和动作一般具有“圆曲”、“翻滚”、“绞缠”、“穿插”、“窜跃”等特征。


表演形式

龙舞的表演场地是城镇广场,社区,区域较大的地方。龙舞的传统表演程序一般为:“请龙”、“出龙”、“舞龙”和“送龙”。民间有“七八岁玩草龙,十五六耍小龙,青壮年舞大龙”的说法。舞龙人数少则一人舞双龙,多则百人舞一大龙。


服饰

龙舞表演多以男性演员为主,演员的服饰是圆领白色紧身衣,上衣扣子为褐色,形状似云朵状。扣子两边有龙状花纹,袖口处有如龙身鳞片花样,腰间扎有红色或绿色绸带。头裹白色羊肚毛巾,下身穿浅黄色紧腿裤,脚蹬云头布鞋,妆容多以薄粉敷面。


音乐

龙舞在运动过程中离不开鼓点乐器的搭配,音乐在舞龙过程中有着重要的地位,演奏风格具有民族传统性。其旋律、节奏与火龙舞的动作、造型画面和谐一致,主要以打击乐的伴奏形式为主。在鼓点的衬托下,使龙舞表现生机勃勃。伴奏乐器多以锣、鼓、镲等打击乐为主,乐队鼓点无固定模式,以舞者舞龙情绪调整节奏快慢变化,属于即兴演奏。鼓点音乐使火龙舞表演显得活灵活现,振奋人心。火龙舞表演时,乐队由四到六人组成,每个人的职能不同,其中鼓主要敲击主要节奏,锣主要敲击重音,镲是每拍子敲击一次,音乐在基本鼓点与曲谱下反复,直到与动作完成为止。


基本动作
龙舞中的龙,由龙头、龙身和龙尾构成,龙身较长,是龙的主体。在制作这种表演的龙时,用竹篾或者铁丝为架子,外面抹上纸或者是布,龙身的节与节之间,用布缝成筒状连接,然后彩绘其形。龙身、龙头、龙尾制成后,在龙身的每节中部插置蜡梗,下部安置木柄,供表演的人用手抓握。
龙舞在开始表演时,由许多人每人各举一节木柄,左右挥舞,使龙体在空中悠悠蠕动。一般是一手在上,一手在下,两手相距四十厘米。舞龙表演者在舞蹈过程中,可以随时调动双手之间的距离。双手执杆运动路线以绕八字为主。除此以外,舞蹈过程中常有倒把动作,主要包括上倒把和下倒把。指挥演员的执杆方法与舞龙。夜晚舞龙时,要点燃龙体内的蜡烛,辅以彩灯、莲花灯等各式花灯,同时施放烟火、爆竹,造成一定的声势,吸引观众,使龙舞呈现出不同凡响的风彩来。

火龙舞的基本步法主要是跑碎步,随着音乐的高潮以及舞龙的幅度控制步伐。由于龙舞是由多人组成的队伍,因此要配合默契,步伐统一。火龙舞运动量很大,不同的动作大部分都是在跑碎步中完成的。 


传承价值与现状


对中国古典舞的影响
中国古典舞是在提炼中国戏曲舞蹈和武术的基础上,吸收中国传统文化之精髓,并融合多种艺术形式发展演变而成的中国舞蹈艺术的典菹, 它是中华民族文化艺术的结晶。从它的基本动律、舞姿形态及运动轨迹来看, 其体势,总呈现为一种回旋状态,回旋状态即“ 圆” 一— “转”的状态,这种状态是中国古典舞动律形态与身法最显著的特点,故中国古典舞被称为“划圆的艺术” 。在长期的表演实践中,中国古典舞始终与“圆” 有着密不可分的关系, 即“ 万变不离其圆”, 并在此基础上形成了以"拧、倾、圆、曲"为核心的动律形态。

而在“ 龙舞” 表演中,以单龙为例,龙舞开始时总是先绕场一两周一—圆场,勾画出一个圆形无极图, 然后开始耍龙, 舞龙队伍的成员将龙头、龙身、龙尾依次先后从上而下划8字,形成整个龙体的S 形游动, 《百戏竹枝词· 龙灯斗》诗题解说:其龙灯” 以竹蔑为之,外覆以纱,婉蜓之势亦复可观。“龙舞的运动形态非常明显地呈现为一种循环变化、婉蜓曲折的形态, 它的形态可以用一个字来概括,就是“回” 。除此之外,在中国古典舞袖舞中,身袖不可分,水袖借助身休的"拧、倾、圆、曲”和住复回旋如龙的动势, 才能有“ 长袖以隧回", 故中国古典舞袖舞的“ 身袖合一“ 体现着龙舞" 回”之意象的形式美。


文化价值
“ 龙舞” 作为“龙文化” 艺术的代表.是在几千年历史发展过程中, 人们所创造出来的代表中华民族、中国文化、华夏精神的象征。“龙舞”是以一种崇高的美和神奇的美传达行人们内心的愿望和希冀,表现着人们对龙图腾、对生命、对宇宙的崇拜,龙文化既体现了“天人和谐”的文化内涵, 也体现了华夏人民继承与发扬的民族精神, 是中华民族优秀传统文化之一。

舞龙是对龙的一种形象化和具体化, 其表现形式受它所要表达对象的限制,因而,舞龙表演形式是随着龙形态的发展而发展的。如今呈现所的“龙”,是最完美的中国现代龙的形象,与古代龙有着巨大差异。“龙”的外部形态由春秋前的匍匐爬状、结构粗糙、蛇身兽头到战国以后的刚健有力、结构复杂,再到宋代以后的蜿蜒多姿,通体华美;其气势上从春秋前的粗野与狂放、暴力与恐怖到战国以后的不可一世的蓬勃之势,再发展到宋以后其保留不可一世的豪气,退却了原本的刚猛 。 通过劳动人民的聪智才慧,“龙”的外形与神韵不断发展与丰富,创造出了一条活灵活现,气势蓬勃的“龙”。


主要流派的价值与现状
铜梁龙舞有与民俗活动紧密相连、套路丰富、动律谐趣的特点,伴奏音乐独特,道具构思巧妙,造型夸张,服饰俭朴大方,舞者参舞自由,退舞方便,有群众参与性。
铜梁龙舞体现了团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐的精神,同时具有娱神娱人、彰显威力等社会功能。铜梁龙舞闻名于世的仅大蠕龙、火龙等少数品种,多数龙舞品种已处于濒危境地,亟待保护和拯救。
湛江人龙舞逐渐失去了往日的吸引力,处于衰落状态,为保护民间文化遗产,有必要对它进行尽快抢救和整理。
浦江板凳龙保留了中国尤其是浙中和江南沿海一带“龙信仰”的民间文化传统,融汇了书画、剪纸等民间艺术的民间形态,传承了群众体育和广场舞蹈的艺术形式,具有民俗、历史研究价值和民间工艺传承功能,在浦江和浙中及江南沿海一带产生了深远而广泛的影响。但时代变迁所造成的冲击也不可避免地降临在浦江板凳龙身上,使它的传承陷入窘境,亟待抢救与保护。
长兴百叶龙作为中国汉民族一种独特的民间舞蹈 ,具有极高的艺术价值。时代的变迁给长兴百叶龙的有序传承带来了影响,使这一宝贵的民间艺术形式面临生存危机。为保护、传承百叶龙艺术,长兴地方政府未雨绸缪,采取了一系列有效措施,一个保护地方文化资源、共创特色文化品牌的良好氛围正在形成。
奉化布龙的文化价值较突出,且民间流布的生态环境面临潜在的危机,故地方政府已将它率先列入保护范畴。1990年,奉化布龙入选《中国民族民间舞蹈集成(浙江卷)》;1996年,奉化市被文化部命名为“中国民间艺术之乡”;2005年,奉化布龙被浙江省政府列入首批非物质文化遗产代表作名录。
泸州雨坛彩龙的龙头造型独特,主要依据泸县全国重点文物保护单位龙脑桥的龙头设计,额高,嘴短,双目突出可动,下颌开合自如,形象既威武有神,又憨愚可亲。龙身用竹篾扎制成骨架,分组分节,可长可短。整个龙身用竹篾扎成圈,相互串联,套上龙衣后灵活多变。龙尾也区别于一般的火炬尾、蛇形尾,呈鲢鱼状,极富情趣。时下,雨坛彩龙同样面临新时代的挑战,急需建立保护和传承机制。 
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