在四川省国家级非物质文化遗产代表性项目名录第一批名单中，有这么一项传统美术——藏族格萨尔彩绘石刻。

藏族格萨尔彩绘石刻属于格萨尔文化的一种遗存，是基于格萨尔王的故事进行的石刻艺术创作，也是格萨尔文化流传和传承的重要方式之一。

这里所提到“格萨尔”，是一部西藏的经典史诗，藏族人民的重要文化符号之一。

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格萨尔王的故事

首先小巴简单介绍下这部藏族的经典长诗。

《格萨尔王传》包罗三界、总揽神佛。史诗的主人公格萨尔既“征服有形的敌人”，又“调伏无形的鬼怪”，因此，史诗的内容虚实并存、真假变幻。这部长诗讲述了从格萨尔作为天神之子降生人世到降妖伏魔、安定三界，最终返归天界的故事。

格萨尔王雕像

听上去是不是很刺激？

早期的格萨尔王的故事，由杰出的说唱艺人口头传唱。依靠这些杰出的说唱艺人，史诗得以流传千年。

史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的原始内核， 在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。

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如何制作格萨尔石刻

藏族格萨尔彩绘石刻主要分布在四川省甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴三县境内，以色达县的格萨尔彩绘石刻最有代表性。

色达县位于四川省西北，传说曾是岭国长系部落居住的地方，又是岭国名将尼崩达尔雅和阿奔•布益盘达的故里，故格萨尔文化的积淀十分深厚，有“格萨尔艺术之乡”的美誉。两个多世纪前，格萨尔彩绘石刻就在这片草原上孕育产生。 

色达县

格萨尔彩绘石刻制作工艺较为复杂，一般包括采选石料、构图、刻制、上色等工序。

采选石料

色达县境内有丰富的天然页岩资源，艺人一般就地采选石质相对坚硬、板体形状好的天然石板作石刻原材料。但随着当地页岩资源的减少，现在需要到道孚八美和康定塔公，甚至更远的地方去采购石刻用石材。

石材共分为三等，艺人一般会根据不同的材质，来确定所选石材用于刻字、刻佛或者刻普通图案。石板选好后，还要对其进行“泡制”，一般都是挖一个土坑，把石板放在坑里，然后盖上一层土，再洒上水，“浸泡”六、七天后，石板就“制”好了。这样做的目的，是让石材硬度适中，刻制时不发生爆裂现象，确保线条更加流畅。

刻字的格萨尔石刻

构图

经过第一道工序后，将石板打磨平顺，然后在石板上进行构图。

构图一般分两个步骤：一是根据板材的大小和人物构思，进行画面定位；二是用描笔依照已经勾勒出的画面大致轮廓，进行准确的线描。

刻制

构图、线描完成后，就可以进行刻制了。艺人一般采取立刻、刮刻等方式，依照精描的构图进行雕刻。

刻一幅一米高、八十公分宽的作品，一般用时在一个月以上。在格萨尔彩绘石刻中，最理想的尺寸就是一米高、八十公分宽。但由于各种原因，现在很不容易找到这么大、又适合石刻的石板。

上色

图案刻制完成后，就要进行洗石。以前是用牛粪充当洗涤剂进行清洗，现在则直接用洗洁精进行清洗。清洗完毕后，将石板凉干，就可以上色了。

彩绘石刻的颜料以前都是从印度进口的，现在也开始使用藏画颜料或广告颜料。上色笔原来是用马尾自制，现在基本上都是用的毛笔。在上色之前，通常的做法是先将已刻制完毕的刻石画面通刷一道白色颜料，称之为基色。基色干定后便开始着色。

该道工序有两大特点，首先是遵循藏族绘画的基本规范，多使用红、黄、蓝、白、黑、绿六种色，一般不使用中间色。二是要忠实于《格萨尔王传》以及其他经书、传说中对于对应人物、器具、场景的具体描述进行进行严格的“还原式着色”。

一幅一米高、八十公分宽的石刻，一般上色耗费的时间大概在半个月左右。完成上色后，大多还需要在石刻表面涂上一层清漆，这道工序既有保护石刻的作用，还可以使画面历久弥新。

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作为非遗的格萨尔石刻

2002年以来，甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴格萨尔彩绘石刻相继公诸于世，引起了学术界的极大关注。有关专家一致认为它不仅为格萨尔文化提供了一种新的传承方式，而且填补了格萨尔文化在藏族石刻中的空白。 

岭·格萨尔王彩绘石刻

格萨尔彩绘石刻长期露天放置，因高原严寒的侵袭和强烈紫外线的照射而造成较为严重的自然损坏，20世纪60年代又遭到近乎毁灭性的人为破坏，有关刻绘技艺基本失传。20世纪80年代以来，在阿亚喇嘛的发起和组织下，格萨尔彩绘石刻的技艺才薪火复燃。

凿刻格萨尔画像是一件又苦又累的活，且挣钱不多，多的一个月能挣1000多元，有时一个月只能挣几百元。年轻一点的都愿意出去打工挣钱。

珠牡王妃彩绘石刻

同时，由于格萨尔彩绘对艺人的素质有着特殊的要求，而石刻艺人基本都是农牧民或寺庙僧人，业余从事彩绘石刻，“有艺不精”，“学而不成”，其中还有一些艺人放弃这门手艺改从他业，因此格萨尔彩绘石刻技艺面临着传人青黄不接的局面，亟需扶持、保护。（编辑：李思家）

阿坝州的格萨尔石刻群