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名家国画 169人已学

蜡笔画是指以蜡笔(蜡液和颜料融合、凝固制成)在纸、布或板材上绘成的画。蜡笔没有渗透性,是靠附着力固定在画面上,不适宜用过于光滑的纸、板,亦不能通过色彩的反复叠加求得复合色。但通过轻擦或厚涂以及色彩之间的色相对比,蜡笔画也能收到浓丽鲜艳、沉着厚实的艺术效果。另外,蜡笔画还可以通过自由掌握的粗细笔触直接进行艺术造型,产生高度概括的艺术形象,具有特殊的稚拙美感。它是儿童学习色彩画的理想工具,一些画家也用它进行写生和色彩记录。

少儿艺术课程之蜡笔画基础教程

少儿其他 169人已学

蜡笔画是指以蜡笔(蜡液和颜料融合、凝固制成)在纸、布或板材上绘成的画。蜡笔没有渗透性,是靠附着力固定在画面上,不适宜用过于光滑的纸、板,亦不能通过色彩的反复叠加求得复合色。但通过轻擦或厚涂以及色彩之间的色相对比,蜡笔画也能收到浓丽鲜艳、沉着厚实的艺术效果。另外,蜡笔画还可以通过自由掌握的粗细笔触直接进行艺术造型,产生高度概括的艺术形象,具有特殊的稚拙美感。它是儿童学习色彩画的理想工具,一些画家也用它进行写生和色彩记录。

少儿艺术课程之中国画基础教程

少儿国画 169人已学

水墨画是由水和墨调配成不同深浅的墨色所画出的画,是绘画的一种形式,更多时候,水墨画被视为中国传统绘画,也就是国画的代表。也称国画,中国画。墨水画是中国传统画之一。墨水是国画的起源,以笔墨运用的技法基础画成墨水画。线条中锋笔,侧锋笔,顺锋和逆锋,点染,擦,破墨,拨墨的技法。墨于水的变化分为五色。画成作品,题款,盖章。就是完整的墨水画作品。
基本的水墨画,仅有水与墨,黑与白色,但进阶的水墨画,也有工笔花鸟画,色彩缤纷。后者有时也称为彩墨画。在中国画中,以中国画特有的材料之一,墨为主要原料加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等,画出不同浓淡(黑、白、灰)层次。别有一番韵味称为“墨韵”。而形成水墨为主的一种绘画形式。

少儿艺术课程水墨中国画课程(甘桂琼)

少儿国画 169人已学

水墨画是由水和墨调配成不同深浅的墨色所画出的画,是绘画的一种形式,更多时候,水墨画被视为中国传统绘画,也就是国画的代表。也称国画,中国画。墨水画是中国传统画之一。墨水是国画的起源,以笔墨运用的技法基础画成墨水画。线条中锋笔,侧锋笔,顺锋和逆锋,点染,擦,破墨,拨墨的技法。墨于水的变化分为五色。画成作品,题款,盖章。就是完整的墨水画作品。
基本的水墨画,仅有水与墨,黑与白色,但进阶的水墨画,也有工笔花鸟画,色彩缤纷。后者有时也称为彩墨画。在中国画中,以中国画特有的材料之一,墨为主要原料加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等,画出不同浓淡(黑、白、灰)层次。别有一番韵味称为“墨韵”。而形成水墨为主的一种绘画形式。

少儿艺术课程简笔画系列

少儿其他 169人已学

简笔画是通过目识、心记、手写等活动,提取客观形象最典型、最突出的主要特点,以平面化、程式化的形式和简洁洗练的笔法,表现出既有概括性又有可识性和示意性的绘画。
简笔画,是指把复杂的形象简单化,形体结构是绘画最基本的要素,各种物体都有自己独特的构成因素,结构形势及比例关系,平面化的简笔画,表现2维的平面结构比较简便。
但要表现立体结构的物体形象,因主要只表现一个面的图形,写生时应选择能充分显示对象结构特点的角度和视向,使这些特点能突出地呈献于平面图形之中。

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名家国画 169人已学

国画一词起源于汉代,主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。

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名家国画 169人已学

国画一词起源于汉代,主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。

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名家国画 169人已学

国画一词起源于汉代,主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分具象和写意。中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。

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什么是国家非物质文化遗产保护专项资金

根据《国家非物质文化遗产保护专项资金管理办法》规定,国家非物质文化遗产保护专项资金是由中央财政设立,专项用于国家非物质文化遗产管理和保护的资金。专项资金的年度预算根据国家非物质文化遗产保护工作总体规划、年度工作计划及国家财力情况核定。

专项资金分为中央本级专项资金和中央对地方专项转移支付资金,按照开支范围分为组织管理费和保护补助费。中央本级专项资金包括文化部本级组织管理费和中央部门所属单位保护补助费,中央对地方专项转移支付资金为中央财政对各省、自治区、直辖市保护补助费。

组织管理费是指组织开展非物质文化遗产保护工作和管理工作所发生的支出,具体包括:规划编制、调查研究、宣传出版、培训、数据库建设、咨询支出等。

保护补助费是指补助国家级非物质文化遗产代表性项目、国家级代表性传承人、国家级文化生态保护区开展调查、记录、保存、研究、传承、传播等保护性活动发生的支出。具体包括:1.国家级非物质文化遗产代表性项目补助费,主要补助国家级非物质文化遗产代表性项目相关的调查研究、抢救性记录和保存、传承活动、理论及技艺研究、出版、展示推广、民俗活动支出等。2.国家级代表性传承人补助费,用于补助国家级代表性传承人开展传习活动的支出。3.国家级文化生态保护区补助费,主要补助国家级文化生态保护区相关的调查研究、规划编制、传习设施租借或修缮、普及教育、宣传支出等。

来源:《国家非物质文化遗产保护专项资金管理办法》(财教〔2012〕45号)

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【中华美网·推荐】新年挂《四喜》,吉祥顺意,四喜临门!

“出门喜鹊叫,必有喜事到”,喜鹊的吉兆象征在民间广泛普及与流传,作为中国人喜爱的世俗鸟,它不仅以自然物存在于宇宙世界中,也作为精神、情感的寄托存在于人们观念中。喜鹊入画以表达人们的美好愿景,在历朝历代都有体现,“喜相逢”、“报喜图”、“喜上眉梢”、“喜上加喜”……多不胜数。


庚子岁末,辛丑将至,值此换旧迎新之际,寓意着祥瑞美好的传统画作《四喜图》值得一品!



01

吉祥文化


中国传统文化中最为常见的是吉祥文化,在人类生活的早期,已经萌发了吉祥观念。“吉祥”合在一起作为词语早在春秋时期的典籍就在使用了,成为“吉利”、“幸运”、“美好”的代名词。把吉祥的寓意用图形来体现,也起源很早。人们寄希望于吉祥画、吉祥语的观念与先民观物取象的方式,以及在占卜活动中察看纹相的认识有直接关系。


吉祥文化逐渐发展,形成了以各种谐音或者各种物体的象征意义为主的特征,其题材非常广泛,表现形式也非常丰富多样。比如牡丹象征着富贵,蝙蝠和梅花鹿被谐音象征为人间福禄,松树被象征为一种伟岸和高洁等等。“喜鹊”自然是其中的典型之一,作为中国文人花鸟画中非常常见的一种题材,画面中通常会有一对喜鹊,或是四只喜鹊,寓意双喜临门、四喜临门。


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徐悲鸿《四喜图》


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于非闇《四喜图》轴


02

喜鹊与吉祥


五代王仁裕《开元天玉遗事》载:“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。”崇拜喜鹊是中华民族的重要信仰。柯尔克孜族认为喜鹊是传递吉凶信息的神鸟;满族、赫哲族的萨满信仰中都有喜鹊的神化形象,满族称喜鹊神为“沙克沙恩都里”,说此神是天神派到人间专司通报吉凶祸福的神。


一些文人也常常在文学作品中描写喜鹊。魏晋南北朝时期已有梁萧纪的《咏鹊诗》:“欲避新枝滑,还向故巢飞。今朝听声喜,家信必应归。”北宋晏几道在《蝶恋花》中写道“喜鹊桥成催凤驾,天为欢迟,乞与初凉夜。乞巧双蛾加意画,玉钩斜傍西南挂。”金代王庭筠在《谒金门》有中“双喜鹊,几报归期浑错。尽做旧愁都忘却,新愁何处着?瘦雪一痕墙角,青子已妆残萼。不道枝头无可落,东风犹作恶。”


喜鹊不仅为诗文咏颂的对象,也是绘画的重要题材。宋宣和之初,何栗文缜丞相为中书舍人,道君皇帝以御画双鹊赐之。诸公赋诗,韩驹子苍待制时为校书郎,赋诗二章曰:“君王妙画出神机,弱羽争巢并占时。想见春风鳷鹊观,一双飞上万年枝。”“舍人簪笔上蓬山,辇路春风从驾还。天上飞来两乌鹊,为传喜色到人间。”


在吉祥图案中,常常把喜鹊同其它形象组成别有新意的图形,如两只喜鹊画在一起称为双喜,喜鹊与梧桐画在一起,表示同喜,把喜鹊同三只大圆果组合在一起,称“喜报三元”,“喜鹊登梅”有喜到眼前之意,四只喜鹊同在画面构成“四喜图”,寓意“四喜临门”。


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北宋 赵昌《四喜图》设色写生花鸟画 藏于台北故宫博物院


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明 吕纪《四喜图》绢本设色 194cm×107.8cm 藏于天津博物馆


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明 林良《四喜双鹰图》156cm×78cm


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清 刘德六《四喜图》142cm×64cm


03

“新”《四喜图》


《四喜图》作为文人画和民间吉祥文化的结合,达到了雅俗共赏的效果,既可以成为居家风水的好题材,也可以栖身于艺术殿堂。


在著名画家朱常棣的笔下,《四喜图》有了与传统国画迥然不同的风貌。这幅创作于2010年的《四喜图》,选取了自下而望的视角,以苍翠的林木作为主体背景,枝桠横斜中栖落着四只小巧的鹊鸟,在明亮月光的辉映下,叶片与果实错落有致,色彩和层次丰富分明,充满着扑面而来的现实生活气息,以一种具象的抽象意味,一种写实与写意相结合的手法,获得了新的形式结构与笔墨语言的鲜活性与独特性。


他的艺术扎根于传统,又面向生活、勇于创新、追求品格。综观他的画作,通常呈现出法度严谨、山石规范、云气飘逸、点景有致的特征,留下了明显的传统山水画的印记,透出文人山水画的气质,但同时也以“崭新的视觉,浓郁的乡土味,强烈的时代气息等特点著称于世。”恰当地应用了对立统一规律,有强烈的辩证效果,往往很具观赏性,同时构图饱满,画面充实而有张力,整体感十分强烈,不琐碎、不零乱,色彩则时而轻松典雅、水墨淋漓,时而鲜艳夺目,展现出如此幅《四喜图》一般明朗清新的绘画风格。


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朱常棣《四喜图》68cm×136cm 作于2010年


(局部欣赏)


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局部一

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局部三

款识:庚寅年冬至於成都西郊浣花大楼 重庆人常棣


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艺术家简介


朱常棣,1938年生于重庆市。现为中国美术家协会会员,国家一级美术师,四川省美术家协会理事、中国画艺委会顾问、山水画会会长,成都市美术家协会名誉主席,成都市委统战部蜀都书画院副院长,成都市政协书画院副院长,第一批巴蜀画派影响力代表人物。


文字资料参考:朱志宏《明清吉祥图案的设计学解读》[D].湖北美术学院,2007.


END


出品/中华美网新媒体事业部

实习编辑/吴映熹  审核/李思家


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