中华美网首页
闲堂生瑞烟——明清宣德炉精品展
地址：华艺空间（北京市朝阳区酒仙桥路2号798艺术区中二街）
展期：9月10日——9月25日
焚香、清供，自两汉至今都是文房案头必不可少的重要元素，一方面是为安宁心神，营造红袖添香的逸趣；另一方面则是静观烟气的笔直消散，沟通上神，供养祭祀。而为炉事香趣所作之器中，则当以“宣德炉”为魁，自其诞生之初起，便受到文人贵胄的喜爱，甚至形成一种潮流绵延当下。
9月10日，由华艺国际主办的“闲堂生瑞烟——明清宣德炉精品展”在北京华艺空间开幕。本次展览由华艺国际携手诸多重要宣炉藏家，共同呈现150余件明清宣炉之尚品，铭款多样，书体各异，除了常见的“宣德制”“大明宣德年制”，还有“很园”“勺园”“浠国家藏永轩贞宝”“益贤氏”“松汉珍玩”“枕江堂”“福履堂”“圣俞家藏”“康熙乙己秋庆贺制”“惕菴”等款。
精工细作 质料靡费
明朝与暹罗国在贸易上往来密切。宣德三年（1428），暹罗来贡优质“风磨铜”（黄铜矿石）39000斤，明宣宗如获至宝，为了满足对于焚香赏炉的兴趣，决定用来制造宗庙祭祀的鼎彝和内府日常使用的炉具，于是便责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制香炉，经过纹样、结构的重重筛选后，终于铸造宣德炉共计3000件，由此开创了中国使用纯铜制炉的先河。
据《宣德彝器图谱》载，在其制作的用料中，不仅用到了大量进口的高级铜料，更是在炼铜时“取内库损缺不完三代之古器，选其色之翠碧者，椎之成末”，加入到宣德炉的制作中去，高古之铜器甚至都用于其制作，更体现其用料之奢靡。
造型古拙 奇光在里
宣德炉的造型，高雅简洁，款式甚多，有史料记载大约为117种，可分鼎炉、彝炉、乳炉、鬲炉、敦炉、杂式炉等几个大类，每一大类又分为数种，且多为参仿商周名器、唐宋炉具等前代已有的式样等比例缩小铸造而成。由于明代初期线香已开始流行,因此绝大多数宣德炉没有炉盖。
宣炉之所以被众多人所崇慕，与其造型、皮色、内涵等有着莫大的关系，其中皮色可谓是其主因。冒襄在《宣德炉哥注》中说，宣德炉胜在颜色，黯淡的皮色内部散发出奇特的光芒有如女子的肌肤。制造宣炉所用的“风磨铜”属生矿，另加红铜、锌、锡等起到助熔作用，经十二炼再磨光、整容、上蜡。尤其是在冶炼中适度掺入水银，形成一种特殊光泽。因其熔点低于铜，在铸铜过程中挥发而蒙于表面，使其色黯然，奇光在内，望之如一尤物，好像能掐捏一般。宣德炉皮色种类多样，诸如朱砂色、枣红色、猪肝色、茄皮色、甘蔗红、藏经纸色、栗壳色、棠梨色等。除了先天得出的皮色，人们为了获得最完美的皮色，创造出“烧炉”这种后天改变铜炉皮色的做法。清吴融著有《烧炉新语》一书，将自己多年来的操作，实验等记录总结下来，得出急火烧炉法、秋葵结雾法、红藏金结雾法等20多种烧炉方法，文物鉴赏家王世襄对此深信不疑，并将《烧炉新语》著录于自选集《锦灰堆》之中。
宣德炉因其传奇的历史地位，与皇室相关的宗室背景，一直受到关注追捧。这批由皇帝敕命制作的色彩斑斓、宝光四射的香炉，绝大部分陈设在宫廷之中，仅有一小部分被赏赐给了皇亲国戚、功名显赫的近臣，以及享有盛名、规模宏大、香火旺盛的庙宇。由于原料无从解决，此后再也没有生产。但为了满足人们对宣德炉的可望而不可得，当时参与铸炉的官员吴邦佐在宣炉停铸后，就曾私下召集制作宣德炉的工匠，用相同的方法“私”铸，其炉品质甚高。
宣德之后，明代嘉靖、正德、崇祯，清代的康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等，不但大量仿制宣德炉，而且还亲自日常用度，乾隆还将“宣德炉三谱（《宣德彝器谱》《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》）”收入《四库全书》之中。在民间，对宣德炉的仿制更是数不胜数，吴邦佐、胡文明、石叟等私造铜炉也是精品频出，质量高、火候到，款式和颜色都上乘。到现代，更有陈巧生等能工巧匠，所造宣炉也是不输古人。至此，对于宣德炉这一传奇之器的定义若是太过拘泥显然不合适，或者可以说，宣德炉并不是单指明代宣德皇帝制造的那一批所谓的宣德炉，而是从宣德炉的创造开始，明清两代所有利用黄铜来铸造的这类铜香炉，其中精美而有代表性者亦不在少数，每个时期的风格特点也值得细细研究品味。
“宣德炉”一词不仅代表着宣德时代皇家御制铜炉本身，更是对于明清时期重工重料、精工细作的铜质香炉的高度赞美。明清铜炉具有深厚的审美趣味和人文底蕴，但这些年来对于这一门类一直缺乏系统的学术研究。为了更好地推动铜炉版块的学术研究与发展，除了举办本次明清宣德炉精品展，华艺国际还将出版展览相关研究书籍，充分将宣德炉的文化与内涵展现于世人。
提交