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邓涛

职位:美术主席
职位:著名画家

人物简介

1966年生,字问渔,又字清之,号生生堂主人。现任四川省文联党组副书记,四川省诗书画院书记、副院长。

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【笔韵】翰墨世界里的自由行者

2020-02-19 16:23:00   文章来源:中华美网

毕业于北京大学历史系,于文史哲皆有探求,先后随刘奇晋、钱来忠、何应辉先生学书。书学由唐上追魏晋、秦汉,下及3宋元明清,尤喜狂草书,力求集元气、学养、技艺于己身,养浩然之气,求天然之境,将文字后面的精神镕铸在作品之中,形成自家大气潇洒的书风面貌。

 

  举办“自由抒写-邓涛书法作品展”,出版《自由抒写-邓涛书法作品集》、《当代四川中青年书法名家系列丛书——邓涛》卷,从山水画这一视角提出“西宗”绘画概念,发表《略论巴蜀画派》(合著)等文。

 

 

李白下终南山诗

 

“曾经一个时期,我极渴望自由书写,文字不文,只见灵动飞翔之线,或者苍凉,或者柔弱,或者书法与绘画合流,渴求在广大的空间中挥洒,作逍遥之游,无所不可,没有所谓形式与内容,没有所谓书法与绘画,没有所谓这体与那体……但是有我,足矣!”

                               ——邓涛

 

  “文如其人,字如其性。”这是古人留下的经典古训。在书法的世界里,邓涛是自由的。这种自由,见于邓涛的书法之中点划收拾的自然粗放,笔墨流荡的婉转自如;也见于邓涛率性放达、不以书而书的自在本性。邓涛学书由唐上追魏晋、秦汉,下及宋元明清,尤善狂草书,力求集元气、学养、技艺于己身,养浩然之气,求天然之境,将文字背后的精神铸在作品之中,形成自家大气潇洒的书风面貌。

 

艺术以劳形修性

 

  到邓涛办公室时,比原先约定的时间还早,彼时,他还忙于处理工作上的事情。见我到来,他微笑着示意我先到他办公室的座椅上坐下。看到邓涛忙碌的身影,我不禁产生了一丝疑虑:工作如此繁忙,哪里还有时间进行艺术创作呢?邓涛给予我的回答,将我的疑惑打消。他说,在中国传统的精神里,释家的明心见性,道家的天人合一,儒家的止于至善之地,它们的核心思想是一样的,就是通过修行,让人的内心世界达到如镜的状态,不受个人情绪的干扰。在佛教思想中,修行也不只是打坐观心,还包括挑水砍柴、耕田种地等日常生活。于禅者而言,日常生活中,处处是禅机,待人接物时,事事有禅意。所以,对于艺术家来说,工作只不过是艺术性修为的一种方式和过程,它为艺术家的精神修养注入不同的养分和原料。比如说,工作需要对各项事务进行统筹协调,这样养成的心性在艺术创作中就会表现为规划作品的整体布局、笔墨章法甚至是考虑印章的位置。

 

 

重修昭觉寺碑记

 

创作源于心是为乐

 

  邓涛与书法的结缘还要追溯到小时的“写字课”,正是这样一个契机,书法的种子埋于邓涛的心中。等到上中学的时候,身边同学展现出的优异书法水平让邓涛心中的那颗书法种子开始萌芽。同时,邓涛祖父为现代四川著名报人邓穆卿先生,其时常会与张大千、徐悲鸿、谢无量等艺术名家来往,加之邓涛所在的县城时常会有一些书法展览,耳濡目染中,邓涛对于书法的兴趣愈加地浓厚,并开始潜心地练习书法。

 

  邓涛三十多年临池不辍,书法已与生活融为一体。所以,当我问道如何在练习书法的过程中苦中作乐的时候,邓涛说:“在我的感受中,这不叫‘苦中作乐’,学习书法对我来说没有苦,只有乐。当我们真正热爱某件事情的时候,它的一切对我们来说都是无尽的乐趣。”

 

 

陶渊明移居一首

 

  在邓涛看来,书法是一种综合性的艺术,要体味到书法的乐趣就要从欣赏书法的角度开始。他说到了书法三论,首先从书法的本体论来看,它整体涵盖了书法美学、书法文字学、书法史学。从这些方面可以领会到一幅书法作品中的美是如何被创造,作者又是怎样运用书法形象来达到抒情写意的目的,还可以了解到不同字体的写作规范,欣赏到不同字体的形态美感,并且感受到书法发展的脉搏。通过认识论则可以明了怎样认识书法,真正明白书法如何美之为美的。最后就是依据书法的方法论,感受书法运笔用锋的方法,构思体味字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系,把握字间、行间的关系,以及墨的浓、淡、干、枯、湿的处理,体味出黄宾虹所说的“五笔七墨”之妙。

 

临古帖

 

佳作应兼具神形

 

  邓涛在阐述他对书法与内容的关系的看法时指出,在欣赏书法的时候,不仅要欣赏其形式,还要欣赏其内容,因为从纯艺术的角度来说,书法是一种艺术形式,但是从心灵感受的角度来说,书法又是和内容密切相关的,没有内容的书法作品其实是一个空壳。他坦言在读“天下第一行书”《兰亭序》中,读到“茂林修竹,清流急湍”,“天朗气清,惠风和畅”等语句的时候,疏朗通透、气韵生动、风神潇洒的书写之气便跃然眼前。邓涛还反复地提到颜真卿的《祭侄稿》,此文稿追叙了安史之乱中,颜真卿的堂兄颜杲卿任常山郡太守,贼兵进逼、城破,颜杲卿与子颜季明誓死抵抗的英烈之事。邓涛说,此帖删改涂抹多处,纵笔豪放,一泻千里,常常写至枯笔,从中可窥见书者当时的情怀一定是悲愤激昂,如波涛般起伏不定,使人感同身受。无论是《兰亭序》,还是《祭侄稿》,在邓涛看来,它们的形式与内容都是浑然一体的。

 

  邓涛将创作的精神状态与创作风格息息相关起来,他说,读到什么样的东西,产生怎样的情感,就会流露出什么样的书写倾向,若是读到激情满怀的东西,下笔可能就势如疾风,而读到典雅柔美的东西,笔端就会流露出温婉自如之感。

 

景德传灯录

 

书法当随性而作

 

  因为性情所在,邓涛喜欢草书。对于草书本身来说,其最重要的特征也是一种比较自由的形式,狂放不羁之势,纵任奔逸之感在草书的世界里随处可见。但是草书也非常讲究法度,这种法度,体现的不是外界的条条框框,而是发自内心的行为标准。是如孔子所说的:君子不欺屋漏。法度不是制约,而是体现人与自然,人与天道的和谐统一。它不是自我封闭的用规矩作茧自缚,而是人对美的本质的追寻,对真理和大道感悟的精神体现。所以草书的法度在于起落有致之间,精神境界的张弛有度,收放自如。

 

  成功的创作必须有自在的精神状态来支配,邓涛对于书法的学习、创作,自始至终都是出自他对书法本身的一种热爱,正因为这种热爱,邓涛抛开书法之外的束缚,始终保持着一种自在的心境。就如同他对于草书的偏爱,大抵是草书驰骋不羁,得心应手之间写出思游云天的自在精神和气质来。“主体自由的精神,要通过作品得以物化。”观邓涛所书李白诗,率性涂抹,笔法流动,悠游自得之境、超然于心之态流露于字里行间,李白人的洒脱自如,李白诗的豪迈飘逸,以及邓涛自己的自在随然,都淋漓于纸上。

 

  当被问及接下来的创作规划的时候,邓涛淡然一笑,“没有规划。除了书法,世界还很宽广”。这样的回答让我颇感吃惊,而后转念一想,我们谈话自始至终,邓涛所流露出的不一直都是这种自在随性的书法心境吗?

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