李公麟，字伯时，生于北宋皇佑元年，卒于崇宁五年。享年五十七岁。祖籍安徽桐城，因桐城郊外有一龙眠山，李公麟曾长居山下，所以自号龙眠居士或龙眠山人。另有记载称为古舒州人，潜山人，舒城人，在北宋时，舒州城为现在的潜山、怀宁、桐城、庐江四县，州府设在潜山。与舒城县没有一点关系。

根据李公麟龙眠山庄遗址，李公麟应为桐城龙眠乡双溪村李家畈人。据《挥尘录》和《安徽通志》记载：“李公麟在元佑年间中进士，授南康长埴尉和泗洲录事参军之职。后又历任后省删定官、御史检法、朝奉郎等职。元符三年因患手疾退出官场。”李公麟所有绘画作品能遗留传世之作如凤毛麟角，其中大部分已流落海外。

李公麟是北宋时期一位颇具影响的名士，其白描绘画为当世第一。《宣和画谱》第七卷在评论他的作品时赞曰：“（龙眠）尤工人物，能分别状貌，使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧荻、占舆、皂隶......”清初大家孙承泽评李公麟：“自龙眠而后未有其匹，恐前世顾（恺之）、陆（探微）诸人亦所未及也。”而邓椿在他的《画继》里说：“吴道玄画今古一人而已，以予观之，伯时既出，道玄（吴道子）讵容独步。”因此，李公麟笔下“扫去粉黛、淡毫轻墨、高雅超逸”的白描画，被后人称为”天下绝艺矣”。

在中国绘画技法中，线描是最有特色的技法之一，而纯用线条和浓淡墨色描绘实物的白描画法，可以说是线描技法发展的最高、最纯的阶段。而李公麟正是在这艺术浪尖上的弄潮儿，他使白描技法成为后人学画所遵从的样板典范，“犹如群龙之首”千百年来代代相传。

《中国绘画史》第二编第四章元朝之绘画第四节有如下文字记载：“题款及道释画元代之道释画。当时喇嘛之隆兴，佛教遂倾于衰颓之运，而从来之道释画，亦不甚发展。然元代之名手，如颜辉其人者，可称代表的作家。颜辉字秋月，江山人。笔法奇绝，有八面生动之概。其他蔡山、赵璚等，属于龙眠派者。大抵元时佛教衰颓，禅门以外诸宗无所表见，惟禅门依然独存。牧溪派之水墨画，尚多方外衲子，多写兰竹，佛像则不及唐宋远矣……”。

元 蔡山《罗汉图》

在陈清香《佛学杂论》中，论元代罗汉画，有龙眠派蔡山绘罗汉图，现藏日本东京博物馆。此罗汉图很可能是十六罗汉图之中的一幅，从姿态上看应属第一宾度罗跋囉堕阁尊者右足跨在左膝之上，半跏坐于岩石上，右手执竹杖靠右肩，容貌古野呈胡相，长眉下眼有神，具慈悲而定慧的形相。尊者所坐岩石隙缝中，有蔡山的落款。右下角有奉三宝弟子右兵卫督源直义的寄进铭，可知它是捐献给足利直义的某寺之物。龙眠派赵璚所画十六罗汉像，绢本设色十六扇屏风，每扇长87.7公分。现藏日本千叶法华经寺。

赵孟頫《鹊华秋色图》

赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，湖州人。元代著名画家，赵子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍马师龙眠派李公麟，亦工墨竹和花鸟，均以笔墨苍润见长，以飞自法画石，以书法笔调写竹。

突破了南宋画院，打破了马夏江山的“清一色”局面。他画的花鸟，成为以后的范本。他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。

2、明、清代龙眠派

方维仪《 观音图 》

方维仪，明末女诗人，桐城人，字仲贤。祖父方学渐，方学渐明代著名学者。方维仪是大理卿方大镇之女，十七岁时与姚孙棨结婚，婚后不久，丈夫就死去。于是回家寡居，同弟妇吴令仪一起，“以文史代织经”，共同教养侄儿方以智。

方维仪幼承家学，博学多才，工于诗画。尝取古今女子之作，编为《宫闺诗史》，分正、邪二集。此外著有《静志居诗话》，对诗歌理论的阐述也颇精辟。而且她“酷精禅藻，文史宏赡，兼工诗、画。白描大士，不亚李公麟。”为明朝龙眠人物画派的代表。著有《楚江吟》、《归来叹》等，汇为《清芬阁集》七卷。

李公麟 《龙眠山庄图》局部

由于方以智画中的图象是象征意味的，加上画面往往题写禅诗偈语，所以一般受众很难看懂，阻碍了与平民的信息交流。但他的作品在当时却博得遗民和学者的普遍尊重，视为“妙绝”珍品。他曾将自己的作品“戏示人曰：若猜此何物，此正无道人得处也。”说明他是借图像以吐心声，具有较强的隐喻与象征功能，表达了方氏在满清苛政下不宜明言的思想情感，又使知情人激起精神共鸣。

明 方以智《溪山松居图 》局部

后世石涛，张大千，黄秋园，陆俨少等山水画家皆从龙眠画派中吸收营养。"龙眠画派"在美术史上有着很高的地位，对后世影响很大。此文未尽之处很多，抛砖引玉，待有识之士批评与探讨!并自此拉开中国龙眠画派研究之序幕。（编辑：黄秋霞）

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