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中国色彩之徽州民居:粉墙黛瓦的水墨世界

2020-02-19 17:55:53   文章来源:中华美网

位于皖南的徽州古民居,是中国传统民居中的重要代表之一,李白行至徽州,赞道:“人行明镜中,鸟度屏风里”。徽州民居以其“粉墙黛瓦”的黑白色调和错落有致的马头墙造型被誉为“中国山水画里的乡村”。如此的水墨世界,源于多方的原因。


徽州民居


一方水土

徽州地处皖南山区,气候温暖,林木繁盛,山间时常浓墨重彩,有时似泼墨写意,唐宋以来隐居避世的人们在此世世代代过着平安宁静的生活,这在很大程度上影响了人们的色彩观念。人们普遍喜爱彩度偏低而色调中性的混合色,从白到灰再到黑的无彩色正好适合人们的心理需求。


徽州民居传统的墙体砌筑多数为“斗墙”,这种做法对多山少田的徽州来说无疑是节省资源的好办法,而且也具有保温隔热的效果,但却不具有很好的耐水性能,易被雨水所侵蚀,所以徽州的古民居,一般在外墙批上石灰,这样建筑就能历经百年风雨而不坏。更为神奇的是,老墙经历岁月的洗礼,竞能自行产生美丽的花纹,富有沧桑的历史美感,这是人工所不能及的。


富有沧桑美感的墙体


原始本色

早期徽派建筑的色彩基本来源于建材的原始本色,没有太多人为的加工。由于材料本身具有很强的地域性,那么随之而来的色彩关系也必然有浓郁的乡土特色。尤其是在材料比较单一的情况下这种特色尤为突出而鲜明,如青黛色的砖瓦、灰色调的青石等。如此发展演变,形成特定的建筑手法,以至即便为官为商,大寓大贵,建豪宅人院,也仅仅在室内梁柱、门窗等建筑木构件进行大面积的雕饰,而少有施彩绘,多显示木材自身的颜色和纹理。偶尔局部的描画和整体空间气氛相比仍未离开朴实,淡雅,清幽这个主题。

徽州民居的水墨风情


伦常政治

自然环境和建筑材料天然材质在很大程度上决定了徽派传统民居色彩的天然特质,在我国封建社会,色彩一直代表着不同的社会等级。明、清朝代对平民建筑的色彩有一定限制,《明史·舆服志》记载“庶民庐舍,洪武二十六年定制,不过三间五架,禁用斗拱饰彩色。”尽管徽商在经济上雄霸一方,经济地位在徽州地区占据首要,但在封建社会商人地位很低,政治地位低下如普通民众,私宅的布局和装饰也不得不有所顾忌。他们不能使用各种金碧辉煌的彩画与装饰,尤其不能用黄色,这也是我们今天看到的古民居多为自然本色及无彩色为主的重要原冈之一。

徽州民居的水墨风情


徽州传统民居建筑色彩面貌形成有着独特的人文环境。徽州地杰人灵,文风鼎盛,人文荟萃,书院、社学林立,历代所出进将近六百人,曾经涌现过许多圣贤大家,这都对徽派建筑审美有很大的影响。中原地区世家大族源源不断地举家南迁和徽州山环水绕、相对封闭的独特的地理环境,为宗族的大量存在与发展创造了有利条件,成为其生存的土壤和基础,逐渐使徽州形成了聚族而居之势。徽州聚族而居的文化特征,不仅造就了徽州同姓血缘家族的凝聚力,而且由血缘而地缘,形成了浓郁的乡土观念。扶贫济困、兴文重教、勤俭持家、以众帮众,已成为徽州宗族文化以及乡土文化的重要特征和鲜明性格,为儒家伦理思想的弘扬和勤俭持家风气的维系,输入了源源不断的精神动力,使徽州文化的发展充满了勃勃的生机与活力。由朱熹所创的新安理学是徽州文化存在和发展的指导思想和精神支柱。徽派建筑所体现的徽州商业社会民俗文化之物化了的客体是劳动人民创造的精美的物质产品,凝聚着劳动者的智慧、力量和审美意识,反映了徽州能工巧匠、民间工艺的高超水平和民众的审美水准。


“圣人”之见

徽州是宋代理学大师朱熹的故里,他说过“大抵圣人之言,本自平易,而平易之中其旨无穷”。主张平淡自然的美学理想,从理论上赋予道以美的属性,因而使老庄美学深深渗透在民居建筑艺术之中。然而,清代朴学大师戴震也出在徽州,他主张“遂民之欲”,反对程朱理学“存天理,灭人欲”。似乎朱、戴二入水火难以相容,其实理欲之辩,两人都同样主张要遂欲,但不能逾理;只不过朱熹更强调欲须受理的节制,而戴震更强调理不能灭绝欲的追求。至于主张满足普通人必要的物质欲求,而抑制富贵人的私心膨胀及一味纵欲,则两人是相通一致的。他们不仅认为遂欲应推己及人,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人;并且也都认为遂欲应推己及物,讲求人与自然的共存、相通与和谐。朱熹和戴震根源于中国传统文化中讲求自我完善以达到内心平衡、人与人之间关系协调、人与自然环境之间和谐统一的思想观念,对于徽州建筑文化及其风格的形成和发展,都具一种有形或无形的影响。

错落有致的徽州民居


返璞归真

徽州建筑与“镂金错采”的皇家宫殿相比,徽州传统建筑实为朴素的返璞归真,徽州传统的建筑,对建筑装饰往往追求书卷气,亦即以“雅”为审美意蕴的文化氛围。厅堂之上多刻“忠孝”之事,楹联之上多书“耕读”之词。如此儒雅之居,外饰当然不会铺锦列绣,五色杂陈,眩人耳目。“水本非色,而色自丰;色中求色,不如无色中求色”(陈从周《园林谈从》)。粉墙、黛瓦、静水、碧树、蔓草、修竹,微风徐来,光影移动,树影、竹影和花影尽染粉墙之上,与粉墙虚实交织,构成了一幕动人的画景。借壁为幕,花影为题,迁想妙得,思味无穷,徽派建筑的色彩在环境里是和谐的,是靠各样的环境景观相得益彰的,它蕴含的是纯真的返璞归真的田园气息。

徽州民居


道法自然

徽州古人笃信风水之术,所以对村落选址的地形、地貌、水流、风向等因素都有极为周到的考虑,往往都是依山傍水,环境优美,布局合理,建筑融汇于山水之间,村落选址“相其阴阳向背,查其山川形势”,以臻天时、地利、人和诸吉皆备,达到“天人合一”的境界。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。也是给现代建筑的设计提供了融人大自然环境的范例。徽州民宅的整体色彩效果是黑白相间,以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。黑白相间的民居建筑群体,使人联想起太极图的阴阳鱼:单纯得一目了然,又神秘得高深莫测,表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。徽派建筑外墙不论从色彩搭配还是从热工性能方面考虑,均宜采用浅淡的冷色为主色调,粉墙即为其极至的体现,黛瓦与青石路点缀其间,在空灵清透的自然环境中,非常悦目怡情。

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