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【中华美网·欣赏】工诗书通佛法,这些明清巴蜀禅僧你不可不知

2021-03-10 11:15:55   文章来源:中华美网

禅僧书法是中国书法的一个重要组成部分,历代僧人诵经参禅之暇多寄情翰墨,如怀素、贯休、石涛、八大、弘一等等。巴蜀禅僧精于书法者亦不在少数。明清时期,更有破山海明、丈雪通醉、熹公竹禅、雪堂含澈等禅僧,他们精通佛法又工诗善书,为巴蜀书坛留下了辉煌灿烂的一页。


破山海明


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破山海明画像


破山海明(1597—1666),出生于竹阳(今四川大竹县),祖籍渝城(今重庆市)。破山海明是明末清初重要禅宗大师,是著名禅院双桂堂的开山祖师,世有“小释迦”之称,在我国西南地区的佛教传承中拥有巨大的影响力。除此之外,他也是明末清初我国著名的诗人、书法家。


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《启功论书绝句百首》第八十三首


破山海明在书法上的造诣,启功先生在《论书绝句》中“憨山清后破山明,五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二,当机文董不如僧。”便说的是憨山德清、破山海明两位僧人。“文董”指文徵明和董其昌,启功先生认为两位僧人的书法高于文徵明、董其昌等一代宗师,可见其对破山海明之推崇。

 

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清破山禅师行草书轴,重庆三峡博物馆藏


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破山海明《草书七言联》 成都杜甫草堂博物馆藏,释文:拏雲自不容收放,喝月谁能使到行。


从目前存世的破山的墨迹来看,他擅长行书和草书,书法和晚明至清初盛行的浪漫主义书风一脉相承。启功先生谈及破山书法说道“不以顿挫为工,不作媚之势,而其工其势,正在其中。冥心任笔,有十分刻意所不能及者。”


破山海明是四川上承晚明,下启清初书风的领军人物。他的书法作品,于苍劲中见秀丽,流畅中带疏狂,龙飞凤舞,铁划银钩,将王羲之的俊逸潇洒,颜真卿的宏大磅礴,欧阳修的峻拔森严,苏东坡的珠圆玉润熔为一炉,是明清书画中难得的珍品。


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破山海明《草书轴》纸本草书 131×28cm 淮安市博物馆藏,

释文:藤篮满去多应药,柴担香来半是花。


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破山海明《草书轴》纸本草书 130cm×27cm 四川博物院藏,

释文:老兔篱边偷菜吃,啮寒嚼嚼又看看。


破山拥有满腹的学识修养,乐于笔墨挥洒中抒发性情,与佛理相参以臻禅悦之境。于其诗作中,我们可以窥探到破山禅师挥毫泼墨时放纵、率意、浪漫、任达、陶醉、愉悦的精神饕餮与享受。


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破山海明书法



丈雪通醉


丈雪通醉为破山海明大弟子,除了佛学造诣外,丈雪通醉的诗文书画论也堪称一绝。


丈雪通醉(1610—1695),俗姓李,四川内江苏家桥人。在丈雪的生涯中,振兴昭觉寺是其巨大功绩之一。成都昭觉寺是全国闻名的禅宗寺院,寺有“第一禅林”的美誉。这座寺庙曾在张献忠火烧成都时也惨遭焚毁。丈雪通醉见到一片废墟的昭觉寺时,痛心疾首,他发起募资重建成都昭觉寺,历时十年始成。


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清丈雪和尚行书横幅,重庆三峡博物馆藏


书法上,丈雪工行草,能作擘窠大字。他幼时习帖颜体字,长而学草书,喜临《急就章》。所作行草,结体祥静,格力天纵。顺治曾称赞他的书法“字画圆劲,笔笔中锋,不落书家时套”。成都文殊院藏有康熙二十三年(1684年)丈雪行书立轴一幅,纸本,纵116厘米,横72厘米,文曰:“北郭联诗遗旧稿,东林结社负初因。”款书“七十四叟”,下钤白文“丈雪氏”,朱文“通醉之印”。笔力苍劲,纵逸有致。此外,丈雪墨迹还散见于重庆市博物馆、内江般若寺藏经楼等处。


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清丈雪禅师行书轴,重庆三峡博物馆藏


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清丈雪和尚行书轴,重庆三峡博物馆藏



熹公竹禅


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竹禅塑像


竹禅(1825—1901),梁山县(今重庆梁平)人,双桂堂第十代方丈,擅长书画、金石雕刻,绘画自成一格,与“扬州八怪”媲美,是晚清闻名遐迩的画坛怪杰。


竹禅是至情至性之人,《普陀洛迦新志》说他“求者非其所好,虽贵显亦不应”,若是遇见兴趣相投之人,他有求必应,但若是不得他喜之人,就算是达官显贵他也闭门不见,还写诗调侃:花是一团墨,叶仍墨一团。花叶俱是墨,不与俗人看。


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清竹禅竹石图轴,重庆三峡博物馆藏


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清竹禅竹石图轴,重庆三峡博物馆藏


竹禅大半生游走在名山大川之间,遍访各大寺庙,他在书画中融入了对人生、佛教的感悟和理解。从他的书画作品中,能直观感受到他所表达的禅思、禅意、禅境、禅趣。竹禅存世作品中,竹画最多,但格调最高的是人物画。他画的人物,特别是罗汉,墨汁淋漓,线条奔放,造型生动,时人谓之“狂笔水墨逞技”。


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清竹禅虫蛀字条幅,重庆三峡博物馆藏


竹禅书法最有特色的是他独创的九分禅字,该字体像篆非篆,似隶非隶,美中还带着一点残缺,更多了一分禅味。《中国美术家人名辞典》记载:“其水墨人物、山水,人谓别成一派,题画诗亦佳。”


雪堂含澈


竹禅的挚友雪堂含澈,俗名支风纲,晚号潜西退士、懒懒头陀,新繁县人。雪堂含澈堪称晚清时期成都本土影响最大的禅师,在他的推动下,龙藏寺成为了当时川西地区的人文高地,这里是蜀派古琴的根据地、四川民间规模最大的刻印中心,所创立的寺院碑林独树一帜。


雪堂一生广交文人名士,他用近五十年的时间,以寺产作抵押,创建了在国内有着深广影响的龙藏寺碑林。碑林原有碑刻近二百通,目前仅存百通,有苏轼、黄庭坚、文明、董其昌、石涛、刘墉、梁同书、王文治、何绍基等名流的各种书法精品。清末,龙藏寺成为四川寺院雕版印书中心,在刻印了大量佛教典籍的同时,亦刻印了大量国学书籍,现尚存66种。


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清含澈行书轴,重庆三峡博物馆藏


含澈所处的时代,碑学早已风靡一时,但他的书法创作却似未受其影响。时尚的北碑,在其笔下未见踪影。他的行书和草书宗二王一派,但也受过苏东坡、黄庭坚、米芾的影响。他追求的风格是“平和简静,遒丽天成”,而无清季一些习阁帖者的靡弱。成都昭觉寺至今保存着他于1883年撰书的长达2.4米的横幅,新都县文管所则珍藏其墨迹达20幅。


钱穆先生在《中国文化史导论》中说:“禅宗的精神,完全要在现实人生之日常生活中认取,他们一片天机,自由自在,正是从宗教束缚中解放而重新回到现实人生来的第一声。运水担柴,莫非神通。嬉笑怒骂,全成妙道。中国此后文学艺术一切活泼自然、空灵脱洒的境界,论其意趣理致,几乎完全与禅宗的精神发生内在而很深微的关系。”这些禅僧的诗书画作品,与禅意交织在一起,早已生化出一种自在、圆融之境。


文章文字参考:

[1]李豫川:《清代四川禅林的几位书法名家》,《文史杂志》2007年第1期。

[2]程秉洲:《诗书两畅自在禅心——论破山禅师诗歌与书法的圆融之境》,《中国书法》2017年第16期。

[3]赵仁春:《丈雪与昭觉寺诗碑》。

[4]《清代文化名人(五):竹禅》,重庆历史名人馆。

[5]唐建:《被遗忘的成都一代高僧雪堂和尚,尚有几人知?》。


END


出品/四川省巴蜀画派促进会  

学术/四川省巴蜀画派艺术院

        四川巴蜀画派专修学校

编审/李思家


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